Macetes Para Escritores Iniciantes

Ensaio de som da banda

Tanto a vida poética, como mítica é vida direta, não produção. A imagem tanto em poesia como em mitologia não precisa nem de nenhum sistema lógico, nem de nenhuma ciência, filosofia ou em geral a teoria. – visualmente também é diretamente visível. A expressão dá-se em caras vivas e pessoas e só é necessário olhar e ver para entender.

Abaixo da vida ideal aceitaremos entender não a vida o melhor, o absoluto, vozvyshenneyshy, do que a vida vida ordinária, mas simplesmente semântica. Se há um resumo de mito e a vida ideal? Naturalmente, não está em nenhum sentido. O mito não é trabalho ou um sujeito do pensamento puro. O pensamento puro, abstrato ainda menos participa na criação do mito. Já Vundt bem mostrou que a raiz afetiva como sempre é expressão destes ou aquelas necessidades vitais e urgentes e aspirações é a pedra angular do mito. Para criar o mito, ainda menos é necessário usar esforços intelectuais. O mito – não conceito ideal, e também não ideia e não conceito. É vida. Para o sujeito mítico é a vida original com todas as suas esperanças e medos, expectativas e desespero, com toda a sua verdadeira ocorrência diária e interesse puramente pessoal. O mito não é o ideal de vida, mas a realidade vitalmente sentida e criada, material e o caporal, à realidade de caporal de animalidade.

O mito não é nem o esquema, nem alegoria, mas um símbolo. É necessário dizer, contudo, que a camada simbólica no mito pode ser muito difícil. É especialmente interessante porque a mesma forma expressiva, dependendo de um caminho de uma proporção com outras formas expressivas e materiais semânticas, talvez um símbolo, tanto o esquema como alegoria. Por isso, a análise deste mito tem de abrir isto nele há um símbolo que o esquema e aquela alegoria e de que pontos de vista.

Deste modo, o mito não é uma doutrina, mas – história. Energiyny, a manifestação semântica ou fenomenal e a formação do pessoal de vida no mito são formação histórica. Em outras palavras, o mito é a vida pessoal, isto historicamente.

O mito não é uma doutrina porque a doutrina não é só o reflektirovanny, mas também mito absolutized. A doutrina é só sempre possível como uma avaliação e valor em primeiro lugar. É um utverzhdennost da resistência de verdade eterna a qualquer curso material, temporário e histórico dos fenômenos. Contrário ele o mito muitas vezes também é histórico.

Várias formas da consciência pública e depois da alocação final da mitologia continuaram usando o mito como "língua", expandindo-se e em novos símbolos mitológicos interpretam. Especialmente, durante o XX século a apelação de algumas direções da literatura à mitologia observa-se também conscientemente (J. Joyce, T. Mann, Zh. Kotto, etc.), e realiza-se como a reconsideração de vários mitos tradicionais e uma formação de mitos – a criação de próprios símbolos poéticos.

Abaixo de algumas condições a consciência de massa pode servir do solo da distribuição do mito "social" ou "político", mas em geral a mitologia como um passo da consciência historicamente ficou obsoleta. Na sociedade civilizada desenvolvida a mitologia pode permanecer não só fragmentária, esporádica a alguns níveis.

A atitude mitológica exprimiu-se não só em narrações, mas também em ações (cerimônias, danças). O mito e uma cerimônia em culturas antigas fizeram a unidade conhecida - compreensão do mundo, funcional, estrutural, sendo como se dois aspectos da cultura primitiva - verbais e eficazes, "teóricos" e "práticos".

O mito – não o conto de fadas. O conto de fadas – a ficção também se realiza como ficção, levando o sonho de pessoa de outra realidade. O mito identifica o sonho com a realidade. O conto de fadas – a criança de era já posterior. O mito – é mais antigo. Não se reconcilia com a dúvida. A pessoa, criando-o, como se executado o conhecimento absoluto de verdade. Quem de contemporâneos de Homer pode duvidar da realidade de Zeus? Quem de índios antigos se atreveria a desafiar a existência de Shiva terrível? O mundo do mito foi fora de dúvidas.

É surpreendente: descobriu-se que em certa etapa do desenvolvimento histórico mais ou menos se desenvolveu a mitologia existiu praticamente em todas as pessoas famosas à ciência que algumas conspirações e as histórias até certo ponto repetem em ciclos mitológicos das pessoas diferentes.